:) Спасибо за встречное думание мыслей! Такое совместное и разное думание - то, что мне более всего интересно в ЖЖ.
О присущей людям воле к власти я тоже думал - в контексте того, что в психологии (кажется, это пошло от психоаналитиков) называется проекцией. Тут у меня некое больное место; мне всегда очень не хочется исходить из вот этой имманентной людям борьбы-за-власть.. Мне хочется рассматривать этот интерес людей к борьбе и подавлению (реваншу за детскую естественную зависимость и беспомощность?) как некую изживаемую архаичную черту, которая все менее владеет людьми и, во всяком случае, на которой люди не основывают более своих ценностей. Поскольку неприятное легко ускользает от освоения, попробую детально и по частям сформулировать составляющие этого механизма, как они мне представляются. И, поскольку это все и для меня, и, думаю, для многих, остро эмоционально заряженные вещи, постараюсь при их разборе придерживаться максимально строгих и безоценочных формулировок. Признание проблем не является ни выражением человеконенавистничества, ни основанием для отказа от веры в людей, НАОБОРОТ, "критика - это доверие", обсуждение этих вещей опирается на способность людей к рациональной критичности, на то, что эти проблемы в людях не доминируют. Кроме того, и это главное, не всегда понятно, что считать проблемой и какая стратегия вместо "проблемной" была бы более оптимальна (при том, что идеального решения, согласующего противоречивые потребности человека, очевидно, не может существовать)
1. люди бывают склонны приписывать Другим то, чего не любят в себе. Соринка в чужом глазу и т п. Отрицаемые в себе вещи в другом свободны от вытеснения и потому заметны.
2. Ради даже одного этого приписывания люди могут искать себе неких враждебных Других и подмечать в них (собственные!) проблемы (ну, строго говоря - то, что они считают проблемами). Происходит расщепление собственных черт на "свои" "желательные" и спроецированные на Других "чуждые" "нежелательные" (изначально свои же), на чем и работают различные ксенофобии/шовинизмы. Возникает пара "демонизация - идеализация" (идеальная мать - злая мачеха, фея - ведьма, беззаветная преданность отечеству - священная ненависть к врагу). Тут есть интересный механизм и источник агрессии, дополняющий те, что рассмотрены ниже, но заняло бы слишком много места все это развертывать.. Коротко говоря, тенденция изолировать "хороший" опыт от "плохого" естественна для систем, не способных к тонкой дифференциации признаков, в т ч для маленьких детей. Он лежит в основе шизоидного/признакового типа восприятия и выходом из него является приобретение способности к синтезу из признаков целостного образа - объекта, сочетающего и "хорошие" и "плохие" черты. Трудность такого синтеза - в том, что он требует признания невозможности чистого, идеального "хорошего", требует для доступа к "хорошему" обязательной терпимости к "плохому" (т н шизоидная и депрессивная позиции по Кляйн).
no subject
:) Спасибо за встречное думание мыслей! Такое совместное и разное думание - то, что мне более всего интересно в ЖЖ.
О присущей людям воле к власти я тоже думал - в контексте того, что в психологии (кажется, это пошло от психоаналитиков) называется проекцией. Тут у меня некое больное место; мне всегда очень не хочется исходить из вот этой имманентной людям борьбы-за-власть.. Мне хочется рассматривать этот интерес людей к борьбе и подавлению (реваншу за детскую естественную зависимость и беспомощность?) как некую изживаемую архаичную черту, которая все менее владеет людьми и, во всяком случае, на которой люди не основывают более своих ценностей. Поскольку неприятное легко ускользает от освоения, попробую детально и по частям сформулировать составляющие этого механизма, как они мне представляются. И, поскольку это все и для меня, и, думаю, для многих, остро эмоционально заряженные вещи, постараюсь при их разборе придерживаться максимально строгих и безоценочных формулировок. Признание проблем не является ни выражением человеконенавистничества, ни основанием для отказа от веры в людей, НАОБОРОТ, "критика - это доверие", обсуждение этих вещей опирается на способность людей к рациональной критичности, на то, что эти проблемы в людях не доминируют. Кроме того, и это главное, не всегда понятно, что считать проблемой и какая стратегия вместо "проблемной" была бы более оптимальна (при том, что идеального решения, согласующего противоречивые потребности человека, очевидно, не может существовать)
1. люди бывают склонны приписывать Другим то, чего не любят в себе. Соринка в чужом глазу и т п. Отрицаемые в себе вещи в другом свободны от вытеснения и потому заметны.
2. Ради даже одного этого приписывания люди могут искать себе неких враждебных Других и подмечать в них (собственные!) проблемы (ну, строго говоря - то, что они считают проблемами). Происходит расщепление собственных черт на "свои" "желательные" и спроецированные на Других "чуждые" "нежелательные" (изначально свои же), на чем и работают различные ксенофобии/шовинизмы. Возникает пара "демонизация - идеализация" (идеальная мать - злая мачеха, фея - ведьма, беззаветная преданность отечеству - священная ненависть к врагу). Тут есть интересный механизм и источник агрессии, дополняющий те, что рассмотрены ниже, но заняло бы слишком много места все это развертывать.. Коротко говоря, тенденция изолировать "хороший" опыт от "плохого" естественна для систем, не способных к тонкой дифференциации признаков, в т ч для маленьких детей. Он лежит в основе шизоидного/признакового типа восприятия и выходом из него является приобретение способности к синтезу из признаков целостного образа - объекта, сочетающего и "хорошие" и "плохие" черты. Трудность такого синтеза - в том, что он требует признания невозможности чистого, идеального "хорошего", требует для доступа к "хорошему" обязательной терпимости к "плохому" (т н шизоидная и депрессивная позиции по Кляйн).
.... далее продолжение >>