Когда человек участвует в этом общем процессе улучшения мира, он тем самым вкладывается в нечто большее, чем он сам (и потенциально бессмертное). Если он осознает это, он тем самым переживает в себе интересы этого большего, как некий ЛИЧНЫЙ смыслополагающий стимул. Или делает все то же самое, но просто об этом не задумывается, неосознанно. И интересно то, что вот это участие в чем-то внешнем, потребность во влиянии врвне, в личном вкладе, в кооперации ради будущего - потребность, которую нечем заменить. Обслуживание лишь локальных индивидуальных интересов выглядит ненасыщаемой бездонной бочкой. Этот процесс дает мотвационный эффект (т е и какие-то субъективно приятные переживания и надежды) только в динамике, только когда уровень благополучия растет - именно потому, что не решает задач, которые ставит перед человеком над-система (которыми она представлены в нем), а лишь отвлекает от них или пытается обмануть средства контроля их решения. Возможны и другие защиты от фрустрации этих задач: можно пытаться отрицать их существование, можно пытаться их обесценить, можно объявить их нерешаемыми. Можно более или менее приглушить их химически, но даже если как-нибудь вытравить их из индивида, но, не говоря уже о проблеме внешнего эффекта от его жизни (будем считать, что он ему безразличен, хотя, думаю, так не бывает), и в "гедонистически"-субъективном плане заменить переживания, которые они дают, все равно будет нечем. Вне отношений с социальным другими (в которых только внешний эффект и достижим, будь они хоть сколько угодно заочными) человек и субъективно бесполезен и бессмыслен.
Эти "экзистенциальные агенты" так устойчивы и так глубоко и многопланово внедрены хотя бы просто потому, что эволюционно полезны: прогрессируют те популяции/группы/лобзества/культуры, где они выражены сильнее. И они, конечно, не исклюсительно человеческая черта: всему живому свойственно репродуктивное поведение (причем чаще всего кооперативное). Отличие только в сложности: челоеку доступны способы репродукции ("личного вклада в будущее"), обходящиеся даже без биологического потомства.
Вот, в грубой форме мне это все видится примерно так
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2018-02-12 07:32 pm (UTC)Когда человек участвует в этом общем процессе улучшения мира, он тем самым вкладывается в нечто большее, чем он сам (и потенциально бессмертное). Если он осознает это, он тем самым переживает в себе интересы этого большего, как некий ЛИЧНЫЙ смыслополагающий стимул. Или делает все то же самое, но просто об этом не задумывается, неосознанно. И интересно то, что вот это участие в чем-то внешнем, потребность во влиянии врвне, в личном вкладе, в кооперации ради будущего - потребность, которую нечем заменить. Обслуживание лишь локальных индивидуальных интересов выглядит ненасыщаемой бездонной бочкой. Этот процесс дает мотвационный эффект (т е и какие-то субъективно приятные переживания и надежды) только в динамике, только когда уровень благополучия растет - именно потому, что не решает задач, которые ставит перед человеком над-система (которыми она представлены в нем), а лишь отвлекает от них или пытается обмануть средства контроля их решения. Возможны и другие защиты от фрустрации этих задач: можно пытаться отрицать их существование, можно пытаться их обесценить, можно объявить их нерешаемыми. Можно более или менее приглушить их химически, но даже если как-нибудь вытравить их из индивида, но, не говоря уже о проблеме внешнего эффекта от его жизни (будем считать, что он ему безразличен, хотя, думаю, так не бывает), и в "гедонистически"-субъективном плане заменить переживания, которые они дают, все равно будет нечем. Вне отношений с социальным другими (в которых только внешний эффект и достижим, будь они хоть сколько угодно заочными) человек и субъективно бесполезен и бессмыслен.
Эти "экзистенциальные агенты" так устойчивы и так глубоко и многопланово внедрены хотя бы просто потому, что эволюционно полезны: прогрессируют те популяции/группы/лобзества/культуры, где они выражены сильнее. И они, конечно, не исклюсительно человеческая черта: всему живому свойственно репродуктивное поведение (причем чаще всего кооперативное). Отличие только в сложности: челоеку доступны способы репродукции ("личного вклада в будущее"), обходящиеся даже без биологического потомства.
Вот, в грубой форме мне это все видится примерно так